Hiển thị các bài đăng có nhãn Công trình của đồng nghiệp. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Công trình của đồng nghiệp. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Bảy, ngày 05 tháng 4 năm 2014

NHỮNG PHIỀN PHỨC TỰ TA CHUỐC LẤY

Phỏng vấn TS. Trần Trọng Dương
Nguồn: Tia Sáng,
đăng ngày 3/4/2014,
truy cập đường link gốc tại đây

Ở từng khía cạnh của đời sống, trong bữa cơm, buổi họp, trong lúc làm việc, nghỉ ngơi, trong khi kiếm sống lẫn rong chơi,... không lúc nào người Việt không phải gánh chịu phiền phức do những thói hư tật xấu của chính mình gây ra, nhưng thường chúng ta tự kỷ ám thị rằng, cái phiền phức ấy là do người khác mang tới - TS Trần Trọng Dương trả lời phỏng vấn quanh sự việc tiếp viên VNA bị bắt tại Nhật vì nghi ăn cắp.
 
* Ông nghĩ thế nào về việc cộng đồng mạng đang lên án thói xấu của người Việt qua việc tiếp viên VNA bị bắt tại Nhật vì nghi ăn cắp?
Việc lên án cái xấu là chuyện nên làm. Ở thời nào cũng vậy, cái bất lương, bất thiện luôn bị lên án. Thế nhưng thời nào cũng có, lúc nào cũng có, ở đâu cũng có. Với thời đại thông tin như hiện nay, việc lên án các hành vi xấu đó lại càng dễ được hưởng ứng, bởi tốc độ truyền tin và khả năng phản ứng của người đọc trực tiếp qua internet.

TẢN MẠN VỀ NHỮNG NGÀY THÁNG BA

Đinh Thế Hưng
Nguồn: Dân trí,
đăng ngày 31/3/2012,
truy cập đường link gốc tại đây

(Dân trí) - Nếu thấy được cái bất hạnh của những học sinh thời Pháp thuộc phải học thuộc câu “Tổ tiên ta là người Gôloa!”, thì mới tháy đầy đủ hạnh phúc hôm nay được khảng định: Tổ tiên ta là các vua Hùng ! 

Từ sau Cách mạng Tháng Tám, mọi người Việt Nam ta đều có thể ngẩng cao đầu nói như vậy. Và còn nhắc nhở nhau: ’Dù ai đi ngược về xuôi/ Nhớ ngày giỗ tổ mùng 10 tháng 3!”.

Về thời đại Hùng Vương cho đến nay, vẫn còn nhiều điều mờ tỏ. Nhưng có lẽ càng chìm trong lãng đãng khói sương của huyền thoại thì càng linh thiêng bởi người Việt không thờ những thứ quá rõ ràng? Tồn tại đích xác từ bao giờ chưa ai biết cụ thể nhưng những ảnh hưởng của  thời Hùng Vương đến văn hóa Việt, đến nhà nước và pháp luật còn đến tận  bây giờ.

Thứ Năm, ngày 07 tháng 11 năm 2013

PHẬN NGƯỜI SAU ÁN OAN

PGS.TS. Phạm Duy Nghĩa
Nguồn: Báo Người Lao Động,
đăng ngày 6/11/2013,
truy cập đường link gốc tại đây
Sau 10 năm thụ án oan, ông Nguyễn Thanh Chấn (ở Bắc Giang) được tự do về với mái ấm đã tan tác bởi những chuỗi ngày lao lý. Còn biết bao thân phận con người đã và có thể sẽ bị dập vùi bởi những án oan được tuyên sai nghiệt ngã kiểu như thế.
Muốn tránh những tai họa ấy, chúng ta cần phải làm gì?
Ở đời, ai chẳng mắc sai lầm. Nhận định nhầm thì suy đoán cũng nhầm, điều tra nhầm thì cáo trạng cũng nhầm, cáo trạng nhầm thì buộc tội cũng nhầm, buộc tội nhầm thì tuyên án cũng nhầm. Sợi dây hàm oan nhiều vòng ấy siết lấy nghi can nên có kêu trời cũng khó thấu!

Thứ Sáu, ngày 27 tháng 9 năm 2013

SỬA HIẾN PHÁP ĐỪNG BÍT LỐI VÀO TPP

Sửa Hiến pháp đừng bít lối vào TPP: 

KỲ 1: CÁC NƯỚC CHE ĐẬY, VIỆT NAM LẠI...TRƯNG RA
TS. Võ Trí Hảo
Nguồn: Tuần Việt Nam,
đăng ngày 26/9/2013,
truy cập đường link gốc tại đây

Các quốc gia thành viên WTO đã khôn khéo phân biệt đối xử với DN ngoại quốc bằng các hàng rào thuế quan tinh vi. Trong khi đó, Việt Nam lại trưng bày "vai trò chủ đạo của kinh tế nhà nước" ra vị trí mặt tiền, rồi ra sức thuyết phục họ công nhận mình là nền kinh tế thị trường.
Gia nhập WTO là một cột mốc quan trọng của Việt Nam trong tiến trình hội nhập quốc tế. Tuy nhiên sau 7 năm, dường như chúng ta chưa khai thác được hết các lợi ích mà tư cách thành viên WTO mang lại. Bởi hầu hết các nước của WTO, bao gồm cả G7, chưa công nhận VN là nền kinh tế thị trường, bất chấp nỗ lực thuyết phục của lãnh đạo cấp cao của VN trong các cuộc tiếp xúc song phương[1] .

Thứ Năm, ngày 22 tháng 8 năm 2013

NGUYÊN NHÂN THAM NHŨNG Ở NƯỚC TA



TS. Nguyễn Quốc Sửu
Nguồn: Nghiên cứu lập pháp,
đăng ngày 19/8/2013, truy cập đường link gốc tại đây

Tham nhũng là quốc nạn không của riêng một quốc gia nào, và vì thế, cuộc chiến chống tham nhũng đang hàng ngày, hàng giờ xảy ra mọi nơi, mọi lúc trên tất cả các quốc gia. Ở Việt Nam, tham nhũng được xác định là quốc nạn cản trở những nỗ lực đổi mới, nó tác động tiêu cực tới sự phát triển của đất nước, bóp méo các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, làm gia tăng khoảng cách giàu và nghèo. Nghiêm trọng hơn, tham nhũng còn làm xói mòn lòng tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của nhà nước và là nguy cơ đe dọa sự tồn vong của chế độ ta. Để công tác đấu tranh phòng chống tham nhũng có hiệu quả, hơn bao giờ hết chúng ta phải chỉ ra được những nguyên nhân dẫn đến hiện tượng tham nhũng. 

BẦU TRỰC TIẾP CHỦ TỊCH XÃ: DÂN VÀ QUAN ĐỀU...LỢI?

Đinh Thế Hưng
Viện nghiên cứu nhà nước và pháp luật
Nguồn: Tuần Việt Nam,
đăng ngày 22/8/2013,
truy cập đường link gốc tại đây
 
Dân bầu trực tiếp chủ tịch xã sẽ tăng thêm quyền lực cho ông ta. Bởi lẽ nó làm tăng tính chính danh cho chủ tịch và hệ quả logic là tăng thêm quyền lực và hiệu quả quản lý, điều hành.

Chính quyền địa phương tổ chức như thế nào đang là vấn đề "rối" nhất trong việc soạn thảo Hiến pháp sửa đổi khi mà thực tiễn thực hiện quyền lực Nhà nước ở địa phương thời gian qua đang đặt ra hàng loạt vấn đề đòi hỏi giải quyết.
Nhiều người cho rằng Hiến pháp sửa đổi về chính quyền địa phương chưa đạt yêu cầu và chưa cho thấy đột phá. Nhưng dân bầu trực tiếp chủ tịch xã là bước đột phá trong việc cải cách chính quyền địa phương?

Thứ Hai, ngày 12 tháng 8 năm 2013

THỊ TRƯỞNG: QUYỀN TO NHƯNG PHẢI DÁM TỪ CHỨC

Người dân sẽ đánh giá thị trưởng trên sự phát triển của thành phố... Ông Thị trưởng phải dám từ chức khi tình hình không được cải thiện.
LTS: Ngày 7/8, Thành ủy TP.HCM họp hội nghị bất thường cho ý kiến vào dự thảo tờ trình Chính phủ về Đề án thí điểm mô hình chính quyền đô thị TP.HCM. Tuần Việt Nam trân trọng giới thiệu ý kiến của GS. TS Nguyễn Đăng Dung, Viện nghiên cứu chính sách pháp luật và phát triển, xung quanh diễn tiến mới này.

Thứ Năm, ngày 20 tháng 6 năm 2013

CHÍNH DANH TRONG SỞ HỮU ĐẤT ĐAI

Luật đất đai, sở hữu toàn dân, sở hữu nhà nước, chính danh, Hiến pháp
Ảnh minh họa: Vũ Điệp
TS. Võ Trí Hảo
Nguồn: Tuần Việt Nam,
đăng ngày 19/6/2003,
truy cập đường link gốc tại đây
Không nên đối lập sở hữu nhà nước với chế độ sở hữu toàn dân, mà ngược lại phải chính danh hóa sở hữu nhà nước cho phù hợp với thực tế ở Việt Nam cũng như thông lệ quốc tế.
>>Sửa Luật Đất đai để ngăn lợi ích nhóm
>> Vẫn thu hồi đất không trưng mua
Các tranh luận xung quanh sở hữu toàn dân trong thời gian gần đây trở nên nóng bỏng bởi đã gắn liền chế độ sở hữu toàn dân với hình thức sở hữu toàn dân. Dẫn tới các quan điểm muốn phủ nhận hình thức sở hữu toàn dân đều muốn phủ nhận luôn cả chế độ sở hữu toàn dân. Liệu chúng ta có cách nào tiếp tục duy trì chế độ sở hữu toàn dân, nhưng diễn đạt nó dưới ngôn ngữ pháp lý phù hợp, phản ánh đúng bản chất sở hữu của nhà nước đang tồn tại trong thực tế hay không?

Thứ Hai, ngày 17 tháng 6 năm 2013

CẢI CÁCH BẢO HIẾN


Bùi Ngọc Sơn
Nguồn: Tạp chí  Tia sáng,
đăng ngày 17/6/2013,
truy cập đường link gốc tại đây
Thảo luận tại hội trường Quốc hội về Dự thảo Hiến pháp sửa đổi, có hai xu hướng khác nhau liên quan đến vấn đề bảo hiến. Nhiều đại biểu kiên trì bảo vệ mô hình bảo hiến hiện hành, trong khi nhiều đại biểu khác ủng hộ thiết lập một định chế bảo hiến chuyên biệt được gọi là Hội đồng Hiến pháp.

Chủ Nhật, ngày 10 tháng 3 năm 2013

HÃY TÌM CHO MÌNH MỘT CHỖ ĐỨNG TRONG DỰ THẢO HIẾN PHÁP

GS. TS. Nguyễn Đăng Dung,
Đại học Quốc gia Hà Nội 
Nguồn: Cùng viết Hiến pháp, đăng ngày 10/3/2013,
truy cập đường link gốc tại đây

Là đạo luật về chủ quyền nhân dân, Hiến pháp khẳng định nhân dân là chủ thể của quyền lực nhà nước, hay nói cách khác quyền lực nhà nước xuất phát từ nhân dân, do nhân dân trao cho và để phục vụ lợi ích và nguyện vọng của nhân dân. Theo lý thuyết khế ước xã hội, các quyền tự nhiên của con người chỉ có thể được đảm bảo khi các cá nhân cùng nhau thiết lập một khế ước chung, trong đó quyền lực nhà nước bị giới hạn, các quyền và tự do của con người được ghi nhận và bảo vệ. Với quan niệm hiến pháp là bản khế ước thì việc xây dựng, soạn thảo hiến pháp phải có sự tham gia của đông đảo nhân dân nhằm đảo bảo chủ quyền nhân dân.

Thứ Tư, ngày 06 tháng 3 năm 2013

GÓP Ý SỬA ĐỔI HIẾN PHÁP 1992: VẪN TƯ DUY "ĐỨNG TRÊN NHÂN DÂN"!

TS. Vũ Công Giao
Nguồn: Báo Dân Việt,
Báo điện tử của báo Nông thôn ngày nay,
đăng ngày 5/3/2013,
truy cập đường link gốc tại đây

(Dân Việt) - Dự thảo Hiến pháp 1992 sửa đổi vẫn còn chưa thực sự tiếp cận được với tư duy khai phóng, tiến bộ về nhân quyền đang là chủ đạo trên thế giới.


So với Chương 5 Hiến pháp 1992, Chương 2 Dự thảo Hiến pháp 1992 sửa đổi năm 2013 có một số ưu điểm nổi bật, cụ thể như đã khắc phục được nhiều hạn chế về kỹ thuật lập hiến; cân bằng được cấu trúc giữa các nhóm quyền; nỗ lực sửa đổi tư duy cũ về chủ thể của quyền. Tuy nhiên, bên cạnh những điểm mạnh, dự thảo vẫn còn một số hạn chế, tiêu biểu.

Thứ Tư, ngày 30 tháng 1 năm 2013

NHỮNG VẤN ĐỀ ĐỂ NGỎ TRONG DỰ THẢO HIẾN PHÁP

TS. Đặng Minh Tuấn (Khoa Luật - Đại học Quốc gia Hà Nội)
Nguồn: Tuần Việt Nam, đăng ngày 29/1/2013,
truy cập đường link gốc tại đây
 
Đâu là những điểm mới của Dự thảo Hiến pháp? Những sửa đổi trong Dự thảo là những sửa đổi lớn hay không cơ bản?
Bước vào giai đoạn xây dựng nền kinh tế thị trường, xây dựng nhà nước pháp quyền, hội nhập và toàn cầu hóa, nhiều thể chế pháp luật ở Việt Nam đã không còn phù hợp, thậm chí quá lạc hậu, không những không đóng vai trò hiệu quả trong việc ổn định và phát triển xã hội, mà còn gây ra nhiều hệ lụy trong xã hội như tình trạng tham nhũng, vi phạm các quyền dân chủ và bất nhất trong việc thực thi pháp luật ở nhiều mức độ khác nhau. Xây dựng nền kinh tế thị trường phải dựa trên nền tảng pháp quyền nhằm chống lại tình trạng lạm dụng, tha hóa quyền lực, cửa quyền, lợi ích nhóm trong các cơ quan nhà nước và bảo vệ quyền và lợi ích chính đáng của nhân dân.

Thứ Ba, ngày 29 tháng 1 năm 2013

HIẾN PHÁP LÀ NỀN TẢNG, CÒN NỀN TẢNG CỦA HIẾN PHÁP?

TS. Nguyễn Sỹ Phương (CHLB Đức)
Nguồn: Tạp chí Tia sáng, đăng ngày 23/1/2013,
truy cập đường link gốc tại đây   

"...Vậy Dự thảo sửa đổi Hiến pháp ta hiện nay dựa trên nền tảng nguyên lý nào? Nguyên lý đó đã thực sự xuất phát từ ý chí, nguyện vọng của mọi tầng lớp nhân dân không ?" - TS. Nguyễn Sỹ Phương

Thế giới hiện đại coi hiến pháp là nền tảng pháp lý cho mọi nhà nước tồn tại và vận hành, bất kể là nhà nước gì, hiển nhiên như bất cứ ngôi nhà nào cũng phải có nền móng. Tới lượt nền móng lại được xây dựng trên nền tảng địa chất nào đó. Vậy Dự thảo sửa đổi Hiến pháp ta hiện nay dựa trên nền tảng nguyên lý nào?

Thứ Ba, ngày 12 tháng 6 năm 2012

TƯ TƯỞNG LẬP HIẾN Ở VIỆT NAM TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945

PGS.TS. Thái Vĩnh Thắng
Nguồn: Tạp chí Nhà nước và pháp luật, số 11/2011,
đăng lại trên trang web của Viện nhà nước và pháp luật,
ngày 12/6/2012, truy cập đường link gốc tại đây

Lịch sử lập hiến Việt Nam bắt đầu từ năm 1946 khi bản Hiến pháp đầu tiên được Quốc hội nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa thông qua. Tuy nhiên, tư tưởng lập hiến đã xuất hiện ở Việt Nam trước đó khoảng gần một thế kỷ, sau khi bản Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ năm 1776, Hiến pháp nước Mỹ năm 1787 và Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền nước Pháp năm 1789 ra đời, đặc biệt vào những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX khi những luồng gió mới của chính sách Duy tân của Minh Trị Thiên hoàng ở Nhật Bản và Cách mạng Trung Hoa năm 1911 thổi vào Việt Nam. Tư tưởng lập hiến Việt Nam đã xuất hiện trong giới trí thức Việt Nam mà tiêu biểu là Nguyễn Trường Tộ, Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh, Bùi Quang Chiêu, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh, Phan Văn Trường, đặc biệt là tư tưởng lập hiến của nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc.

Thứ Ba, ngày 15 tháng 5 năm 2012

VĂN HÓA PHÁP LUẬT PHÁP VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TỚI PHÁP LUẬT Ở VIỆT NAM

Code Napoléon 1804
PGS.TS. Thái Vĩnh Thắng
Nguồn: Tạp chí nghiên cứu lập pháp,
truy cập đường link gốc tại đây

1. Các đặc điểm cơ bản của văn hoá pháp luật Pháp
1.1. Ảnh hưởng từ văn hoá pháp luật La Mã
Các bộ luật lớn của Pháp như Bộ luật dân sự Napoleon 1804, Bộ luật Thương mại năm 1807 đều được hình thành trên cơ sở kết hợp luật tập quán địa phương và luật La Mã. Luật La Mã được nghiên cứu tại các trường đại học của Pháp và được coi là nguồn luật bổ sung, được áp dụng trực tiếp nếu luật pháp thành văn và tập quán pháp luật của họ chưa có quy định đối với quan hệ xã hội cần thiết phải điều chỉnh pháp luật. “Corpus juris civilis” được tiếp nhận rộng rãi ở Pháp cũng như ở các nước lục địa châu Âu.

Thứ Năm, ngày 29 tháng 3 năm 2012

THÊM MỘT LỜI BÀN VỀ THỂ CHẾ BẢO HIẾN

Minh họa: Khều
PGS.TS. Phạm Duy Nghĩa
Nguồn: Tạp chí Tia sáng, 29/3/2012,
truy cập đường link gốc tại đây 
Từ hơn 10 năm trở lại đây, tình hình nghiên cứu các mô hình và bài học nước ngoài về thể chế bảo hiến trên các diễn đàn hoạch định chính sách và hàn lâm ở VN trở nên sôi nổi, bởi vì quyết định lựa chọn một trong vô số mô hình đã là khó, song làm thế nào để mô hình được chọn đó sống, hoạt động hiệu quả trong bối cảnh kinh tế, chính trị và văn hóa VN mới là điều khó gấp bội.
Trong lịch sử hiến pháp Việt Nam, dấu ấn của phân quyền và chế ước đã xuất hiện sớm trong bản Hiến pháp năm 1946. Có thể so sánh vị thế của Chủ tịch nước với nghị viện nhân dân theo Hiến pháp 1946 để làm rõ ý này. Các bản Hiến pháp 1959, 1980, 1992 về sau này đi theo mô hình Hiến pháp Xô Viết không thực hiện tam quyền phân lập. Mãi đến 2001 bản Hiến pháp mới dè dặt được sửa thêm rằng quyền lực nhà nước cần có sự phân công và phối hợp giữa các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Thứ Hai, ngày 13 tháng 2 năm 2012

LỰA CHỌN MÔ HÌNH TÀI PHÁN HIẾN PHÁP - NHỮNG VẤN ĐỀ PHỔ BIẾN VÀ ĐẶC THÙ QUỐC GIA

Tác giả: TS. Võ Trí Hảo,
Khoa Luật kinh tế, Đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh,
Nguồn: Tạp chí Nghiên cứu lập pháp,
truy cập đường link gốc tại đây

Hiện nay, khi vấn đề sửa đổi Hiến pháp 1992 được đặt ra, thì việc nghiên cứu để “xây dựng cơ chế phán quyết về những vi phạm Hiến pháp trong hoạt động lập pháp, hành pháp và tư pháp”1 là cần thiết. Việc xây dựng cơ chế phán quyết về những vi phạm Hiến pháp theo hướng nào đang là vấn đề có nhiều quan điểm khác nhau. Trên cơ sở phân tích những yếu tố lịch sử, văn hóa và bối cảnh chính trị nước ta, bài viết kiến nghị một mô hình tài phán hiến pháp. Mô hình này phản ánh, bám sát hoàn cảnh chính trị hiện tại của Việt Nam và cũng tham chiếu thông lệ quốc tế, những chuẩn mực được xem là phổ biến, văn minh, tiến bộ.

Thứ Tư, ngày 14 tháng 12 năm 2011

SUY NGHĨ VỀ HỌC THUYẾT PHÁP LÝ VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY



TS.Trần Thái Dương,
Tạp chí Khoa học pháp lý, Số 1/2006, 
truy cập tại đây 

Là hệ thống các quan điểm lí luận khoa học hoàn chỉnh về những vấn đề nhà nước và pháp luật, học thuyết pháp lí biểu hiện ở cấp độ cao của ý thức pháp luật, tức là những ý niệm của con người về hệ thống các thể chế và thiết chế nhà nước.
Về mặt cấu trúc, học thuyết pháp lí gồm các khái niệm, phạm trù, quy luật vận động khách quan, những mối liên hệ phổ biến về các hiện tượng nhà nước và pháp luật. Học thuyết pháp lí có thể luận giải về nhà nước và pháp luật đã qua, nhà nước và pháp luật đang tồn tại hay chủ trương, kiến giải về mô hình nhà nước và pháp luật trong tương lai.

HƯƠNG ƯỚC MỚI: NHỮNG VẤN ĐỀ ĐIỀU CHỈNH PHÁP LUẬT


PGS.TS. Bùi Xuân Đức
Nguồn: Khoa học pháp lý, Số 4 /2003, 
truy cập đường link gốc tại đây

I. HƯƠNG ƯỚC MỚI: SỰ ĐIỀU CHỈNH PHÁP LUẬT ĐỐI VỚI VIỆC BAN HÀNH VÀ THỰC HIỆN

1. Sự xuất hiện trở lại của hương ước

Hương ước, khoán ước (hay còn gọi nôm na là lệ làng) ở Việt Nam xuất hiện vào khoảng giữa thế kỷ XV. Đó là những quy ước liên quan đến các mặt của đời sống làng xã được ghi chép thành văn bản (cũng có thể gồm cả những điều lệ không được ghi chép mà truyền khẩu trong dân gian) được cộng đồng làng xã cùng nhau tuân thủ. Hương ước quy định về hầu hết các mặt hoạt động của làng xã người Việt như cách tổ chức và hoạt động của các thiết chế tổ chức trong làng xã; các hội tư văn, tư võ, hội thiện, phe giáp, xóm ngõ; các hoạt động xã hội như hội hè đình đám, tế lễ, tuần phòng, khao vọng, giao hiếu; và một số hoạt động kinh tế. Những quy ước này vừa có những nét chung vừa mang những nét riêng biệt của mỗi làng Việt. Qua thời gian hàng mấy thế kỷ phát triển cho đến trước Cách mạng tháng Tám, hương ước đã trở nên phổ biến ở hầu hết các làng xã Bắc bộ và lan rộng ra các nơi khác. Ngay thời kỳ thuộc địa, hương ước vẫn tiếp tục tồn tại và phát triển. Do có chịu ảnh hưởng nhất định của chế độ thực dân nên gọi là hương ước cải lương.

Thứ Hai, ngày 10 tháng 10 năm 2011

MÔ-ĐUN HÓA HIẾN PHÁP



TS. Võ Trí Hảo
Nguồn: Tạp chí Tia sáng,
đăng ngày 10/10/2011, truy cập tại đây.


Mô–đun hóa, phân cấp quản trị, bảo mật nhiều lớp không phải là vấn đề kỹ thuật mà đó là các nguyên tắc quản lý. Tôi dùng hình ảnh và các ví dụ của tin học để dễ dàng làm nổi bật những ưu điểm của các nguyên tắc này, và từ đó phân tích việc vận dụng các nguyên tắc này vào việc soạn thảo, sửa đổi Hiến pháp ở Việt Nam sắp tới. 

Một tiến bộ của con người qua việc xây dựng các website cũng như các hệ điều hành là việc mô–đun hóa và phân cấp quản trị, bảo mật nhiều lớp.